ВОПРОС – ОТВЕТ
СИЛОЮ, ДАННОЙ ГОСПОДОМ
Решил написать вам в надежде получить ответ на давно мучавший меня вопрос. Как в Католической, так и в Православной Церкви существовала и до сих пор существует практика, когда священнослужители (иерархи и священники) берут на себя чужие грехи. Законность этой практики вызывает у меня большие сомнения, потому что она не имеет под собой оснований в Священном Писании. Ибо как пророки, так и апостолы говорят о том, что «каждый из нас за себя даст отчет Богу» (Рим. 14, 12). Следовательно, никто, в том числе и духовенство, не может брать на себя грехи паствы или отдельных ее членов. Я думаю, что Святой Синод должен обратить на это внимание и запретить делать это. Или, может быть, такой запрет существует, и случаи его нарушения отдельными священнослужителями являлись и являются их личным грехом против Евангельской истины? Очень надеюсь, что кто-нибудь из священнослужителей ответит на мой вопрос. С любовью, недостойный раб Божий Николай. |
Ответ священника о.Сергия Гомаюнова (г.Киров):
– Богословских оснований говорить о том, что священник принимает на себя чьи-то грехи, действительно, нет. Делать это может лишь Спаситель, «вземлющий на Себя грехи мира», а когда у нас говорят «носите бремена друг друга», то имеют в виду все-таки нечто другое – способность разделить чужую боль, принять чужие долги. Например, святые мученики погибают в том числе и потому, что другие православные грешили. Мы действительно взаимосвязаны друг с другом, Церковь – одно тело, иные согрешают, а по их вине многие страдают, иные восходят к святости, другие пожинают плоды, то есть через соприкосновение со святостью сами восходят к Богу. И есть, например, некоторая таинственная связь между отцом и детьми, когда грешит сын, а страдает отец. И в детях тоже выбаливают родительские грехи, и священники страдают оттого, что грешат их духовные дети, если между ними установилась очень тесная связь. Здесь можно вспомнить слова апостола Павла: «Я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!»
Однако такого, чтобы брать на себя чужие грехи, – этого нет, это невозможно, каждый на Страшном Суде будет отвечать только за то, что сам натворил. Идея о том, что можно брать на себя чужие грехи, пришла к нам из католицизма и не сказать, чтобы сильно была распространена, но иногда следы ее можно встретить в литературе, где произносится что-то вроде: «Я беру на себя грех твой».
Это не единственный пример, когда возникает некоторая двусмысленность в формулировках, понятиях, когда говорится о том, что мы способны искупать чьи-то грехи. Нет, мы можем лишь вымаливать кого-то, то есть умолять Господа, чтобы Он простил ближнего. И по этим молитвам Господь прощает какие-то грехи. Можно умереть за Христа и получить права особой молитвы за ближних, за свою деревню, свой народ – о чем душа скорбит.
Но брать на себя чьи-то грехи?! Это невозможно. Грех может простить только Сам Христос. И отпустить может только Он. У нас по окончании исповеди священник говорит, что он отпускает грехи, – это взято из требника митрополита Петра Могилы, составленного под умеренным, но все-таки влиянием римской церковной практики. В греческой практике, например, священник вообще не упоминается. Но и у нас ничего неканоничного нет, потому что дальше священник говорит: «Силою, данной мне Господом». То есть он все-таки не сам по себе отпускает.
Исходя из своего священнического опыта, я скажу, что это особая радость – видеть, как человек освобождается от пут греха. Устаешь и начинаешь болеть не от того, что ты много принял кающихся, а от тех людей, кто говорит: «Ни в чем не грешен». Когда же человек грех оплакивает, то даже после многочасовых исповедей не испытываешь усталости, наоборот, ощущаешь, как сходит на тебя благодать Божия.
 | назад |
| вперед |  |
